ذكرى اندلاع الثورة 1 نوفمبر بالوطن الحبيب والغالي

  يقول الله تعالى في كتابه العزيز: (ولا تحسبن الذين قُتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يُرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون) - سورة »آل عمران - 169 – 170.

دعـــــــــــــــــــــاء: 

   اللهم إرحم شهدائنا الأبرار الذين رووّا بدمائهم الوطن الغالي على قلوبنا،الذين ضحوا بأنفسهم لأجل الوطن....
اللهم أدخلهم في جنات الخلد و احفظهم ... ،و احمي أسرهم....

اللهم احمينا واحمي بلدنا الغالي... 

آمين يا رب العالمين

بحث نشأة الكتابة وتطورها

 الكتابة من أعظم تجليات الوعي البشري ، الذي عبر عن تفوق الإنسان على المخلوقات الأخرى الكثيرة التي تعيش معه على الأرض . .

فمن خلال الكتابة تفرد الإنسان بحفظ تأريخه ، ونقل تراثه الممتد في تجاربه الأولى إلى حاضره ، واحتضانه وحراسته وحمله إلى مستقبله وأجياله الآتية ، فلولا الكتابة لما وصلنا خبر الحضارات القديمة ، ولا إنجازاتها وآدابها وفنونها ، وهكذا لولا الكتابة لاندثر تأريخ النبوات وباد تراثها المقدس ، وتوارى دورها وعطاؤها في تأريخ البشرية . فحين نأتي لتعريف الكتابة نجد أنها نظام يتمثل في مجموعة من الرمـوز المرئية أو المحسوسة والتي تستخدم لتمثيل وحدات لغوية بشكل منظم بغرض حفظ أو إيصال معلومات يمكن استرجاعها بواسطة أي شخص يعرف هذه اللغة والقواعد المنظمة لعملية الترميز المستخدمة في هذا النظام((Coulmas 1989 ( ) ويتفق في هذا الرأي اللغويون العرب المحدثون إذ يرى حجازي ( ١٩٧٠ ) أن الكتابة ما هي "إلا محاولة للرمز إلى المنطوق". ( )ويمتد استخدام الكلمة اصطلاحاً ليشمل الإشارة إلى عملية الكتابة باستخدام النظام المذكور بأعلاه، وللإشارة إلى الصناعة والخط المستخدم فيها، و التعريف الاصطلاحي الأول للكتابة أنها نظام لتمثيل الكلام البشري .
و لهـا تعريف آخر أنهــا تمثل لغة نصية عبر استخدام رسومات رمزيــة ( حروف ) و يمكن بها توثيق النطق و نقل الفكر و الأحداث إلى رموز يمكن قراءتها حسب نموذج مخصص لكل لغــة .
فــكيــف نشأت الكتابـــة ؟ و كيف تطـــورت ؟ .


المقدمـــــــة
1. نشــأة الكتابـــة :
• المرحلة الصورية (Pictografic stage) .
• المرحلــة الرمزيــة (Ideographic stage ) .
• المرحلــة الصوتيــة المقطعيــة ( Phonetic stage ) .
• المرحلـــة الهجائيــة الأبجديــة ( Alphabet stage ) .
2. تطـــور الكتابـــة :
• تطورهـا في الجـزء الجنوبـي من بـلاد الرافديــن دجلـة و الفــرات .
• تطورهـا في مصـــر .
• تطورهـا في السـاحل الفينيقــي .
• تطورهـا عنـد العــرب .

الخاتمـــة .
المراجــع .



نشــــأة الكتابــــة :
لا أحد يجزم كيف و متى ظهرت الكتابة بدقة ؟ فمن المستحيل أن يستطيع الإنسان مهما اتسعت معارفه أن يحيط بنشـأة الكتابة القديمـة الأولــى إحاطة تامــة تطمئـن إليها نفسه . حيث أنه نشأت عبر مراحل هي :
1 . المرحلة التصويرية (Pictografic stage) :

الكتابة الصورية ظهرت في حدود 3200 ق.م حيث لم يجد الإنسان أسهل وأوضح من الصورة ليعبر بها عن الشيء المراد كتابته أو الكلمة المطلوب التعبير عنها فلكتابة سمكة ترسم صورة لها ولكتابة ثور ترسم صورة لرأسه أو لقرنيه أو صورة سنبلة لكتابة قمح وكانت بعض الأشكال تدل على الافعال فصورة قدم تدل على الحركة وصورة رجل بيده سنارة صيد يعني الذهاب إلــى الصيــد وأقــدم كتابة صورية عثر عليها كانت لوح حجري يعود الى مدينة لكش ووجد شبيهه في العقير والوركاء وكانت ألواح طينية رسمت بقلم مثلث النهاية معمول على الاغلب من القصب أو الخشب ونتيجة لعدد الصور الكبير وصعوبة رسم كل صورة مشابهه لأصلها ذهبت واختماوالت الكتابة الصورية فظهرت الكتابـة الرمزيــة .
2 . المرحلــة الرمزيــة (Ideographic stage ) :
مهمــا زاد عدد العلامات الصورية أو قلَّ، فإنه لا يمكن بواسطة هذه العلامات التعبيــر عن كل ما يجول في ذهن الكاتب من أفكار وأفعال وأحداث. وإن مثــل هذه الطريقة الصورية لا تفصح بالطبع عن اللغة التي كتب بها الكتبة تلك العلامات ، وقد حفزت هذه الحقيقة الكتبـــة الأوائـــل إلى ابتكار طريقة جديدة للتعبير عما يجـــول في خاطرهم فابتكروا الطريقة الرمزية و هي تعتمـد على استخدام رسم الادوات والأشكال للدلالة على شيء مرتبط بها والمقصود هنا بالرمز هو الرمز المعنوي للصورة لا الرمز الناتج عن الحذف والتغير فرسم صورة رجل يده في فمه ترمز إلى الجوع وصورة الشمس ترمز إلى النهار وصورة النجمة ترمز إلى الليل وصورة الأسد ترمز إلى القـــوة و السيــادة ومن هنا نلاحظ الفـرق الواضح بين الكتابة الصوريــة والرمزية من حيث الربط بين الصورة والمعنى . ولما كانت هذه الاشكال رموزا و علامات و ليست صورا تامة للمعاني المقصودة فقد مهدت لتبسيط الكتابات الصورية إلى الأحرف الهجائية ، ويتفق أغلب العلماء على أنها كانت الأصل للحروف الهجائية الفينيقية حيث وجد ما يقرب من الثلاثمائة أثر لهذه الكتابة على الأحجار في كل من مصــر إسبانيا و حوض البحر الأبيــض المتوســط .
3 . المرحلــة الصوتيــة المقطعيــة ( Phonetic stage ) :
على الرغم من الكتابــة بالطريقتين الصورية والرمزية للدلالة على الشيء الذي يريد الكاتب أن يعبر عنه أو يرمز له، ظلت هذه العلامات قاصرة عن التعبير عن الكلام المحكي - أي اللغة - تعبيراً دقيقاً بل ظلت عاجزة عن بيان اللغة التي تكلم بها الكاتب وأسلوب لفظ العلامات التي رسمها أو طبعها على الطين، كما أن الكتابة وفق الطريقتين الصورية والرمزية لا تساعد على كتابة أسماء الأعلام والأدوات النحوية. لذا كانت الحاجة ملحة لابتكار طريقة جديدة في استخدام العلامات المسمارية تهتم بالصوت الذي تقرأ به العلامة دون المعنى الصوري أو الرمزي الذي تدل عليه، فكانت الخطوة المهمة في ابتكار الطريقة الصوتية في الكتابة فاستعملت علامات للتعبير عن الوحدة الصوتية أي تهيئة كلمات لاعلاقة لها بالصور وقد تحقق ذلك عن طريق هذه الكتابة للتعبير عن الأفكارالمجردة وصيغ الافعــال .
ففي هذه المرحلة بدأت الكلمة الواحدة تتكون من عدة مقاطع يجمعها لفظ معين ، فلكتابة كلمة (يدخل) مثلا والتي تتكون من مقطعين هما ( يد ) و( خل ) ترسم صورة يد أولا لاتدل على معنى اليد وإنما على صوتها ثم يرسم الجزء الثاني وبذلك تتكون كلمة واحدة متكونة من صورتين لاعلاقة بينهما غير رابطة إعطاء صوت واحد عند اجتماعهما في الكلمة المطلوبة بعد ذلك قد تطورت المرحلة هذه من الكتابة وأصبحت الصورة ترمز إلى حرف واحد لا مقطع فـلكتابــة كلمة (عدو) مثلا التي تتكون من ثلاثة حروف ترسم صور لعصفور ودب وصورة وردة ومن لفظ أصوات هذه الصور يتكون صوت عدو .
4 . المرحلـــة الهجائيــة الأبجديــة ( Alphabet stage ) :
أقدم ما اكتشف من كتابة هجائية كان في سيناء يعود تاريخها إلى 2500 سنة ق.م.وترجع إلى الفينيقين الذين تمكنوا من اختزال الكتابة الهيروغليفية (المصرية القديمة) التي تشير إلى المعاني ومقاطع الصوت بصور وإشارات واكتفوا بالحروف الأولى من أسماء الصور فتكونت عندهم مجموعة من الحروف كونت الأبجدية الأولى والتي علموها إلى من عاصرهم كاليونان والكلدان وانتقلت منهم إلى مناطق كثيرة من العالم بواسطة أسطولهم التجاري و إبحارهم مما أدى إلى تطويرها وتنوع حروفها الهجائيـــة فقـد كان هناك حوالي 22 رمزا هيروغليفيا ليمثل كل واحد منهم أحد الأصوات الساكنة ، كما كان هناك رمزا آخر يستعمل كـصوت لبدايات أو نهايات الكلمات ; وكانت تستعمل هذه الرموز كأحرف للمساعدة في لفظ الكلمات عند شرح قواعد التصريف ، و فيما بعد استعملت لكتابة كلمات مستعارة من لغات أخرى أو لكتابة الأسماء الأجنبية . وبالرغم من ظهور خاصية الأبجدية في هذه الكتابة ، إلا أنها كانت دائما تستعمل مع كتابة تصويرية معتمدة على الكتابة الهيروغليفية المعقدة . واكتشف حديثا وجود أبجدية استعملت مع الساميين العاملين في مصر حوالي سنة 2000 ق.م ( ) وخلال الخمسة الآف سنة التالية انتشرت إلى الشمال . ويعتقد أن كل الأبجديات التي تلتها مستمدة من مبادئها وأصولها ما عدا الأبجدية الميرتية ( وهي الأبجدية النوبية المعتمدة على الهيروغليفية والتي عرفت في القرن الثالث ما قبل الميلاد) وهناك بعض العلماء الذين يناقشون ارتباطهــا ; و من الأبجديــات الأولــى :
الأبجديــة الساميـــة : ظهــرت في مصر في العصر البرونزي الوسيط لها خصائص وميزات الأبجدية وهي تعود لعام 1800 ق.م تألفت هذه الأبجديات السامية من 30 رمزاً لم تعتمد على الرموز المصرية الصوتية المتعارفة في ذلك الزمن وحسب بل استعملت الرموز الهيروغليفيـة التصويريــة أيضا .
الأبجديـــة الاراميــة والفينيقيـــة : كانــت الكتابــة تعتمد على أشكال يرمز كل شكل منها إلى مخرج صوتي وتسمى هذه الأشكال حروفــاً وكان هناك 22 حرفا و منها تطوَر نظاميــن من الكتابــة وهما الأراميــة واللاتينيــة .
أبجديـــات من أصـول آراميــة : ( السورية القديمة ) هي أســاس أهم أبجديــات آسيـــا ففي القرن السابــع ما قبل الميــلاد ، اعتمــدت الدولــة الفارسيــة الأحــرف الأراميـــة كأحرف رسميــة و منهــا تطورت الأبجديــات الأسيويــة :
الأبجديــة العبريـة : انطلقت العبرية الحديثة من العبرية القديمة والتي تعتبر من تشكيل للأحرف الأراميــة المحليــة واستطاع السومريون أن يحافظوا على الأبجدية العبرية القديمة إلى يومنا هــذا ( ) .
الأبجديـة العربيـة: تطورت الأبجدية العربية الحديثـة عن الأراميـــــة عن طريـــق الأبجدية النبطيـة التي ازدهرت في جنـوب الأردن .
الأبجديـة السريانيــة: تطورت الأبجديـة السريانيــة بعد القرن الثالث الميــلادي مــن الأراميــة إلى أبجديــات شمـال آسيـا مثـل الأورخــون والأوغوريــة و المنغوليــــة
و المنشــويــة .
الأبجديــة الجورجيــة: لهــا خصائص مــن الفارسيــة الأراميــة وبعض ملامــح اللإغريقيـــة .
أبجديــة البراهمــة: و جذورهـا تعود إلى الأراميــة وهي تستعمــل في شبـه القــارة الهنديــة ومنهـا انتشرت إلى التبت ومنغوليــا والهند الصينيـة وأرخبيل الملايــو مـــع انتشار الديانــة البوذيـة ; و لم تصـل إلى الصيــن أو اليابـان على أساس أنهـم كانــوا يستعملون أبجديــة تصويريــة متطــورة .
أبجديــة الهانغول : هي الأبجديــة المستعملـة في كوريـا لقـد استنبطت في القـرن15 الميلادي يعتبــر الكثيرون أنهــا اخترعت من دون أي تأثـر من خطـوط سبقتهــا إلا أن غاري ليديـارد يعتقد أن أكثر من ستـة من أحرفهـا الصوتيـة اعتمد على أحرف تيبيتيـة مستمدة من الأحرف البراهمية. أما بقية الأحرف فلها خاصيتها الفريـدة ( )
و يوجـد العديــد من الأبجديــات : الإغريقيــة ،الرومانيــة و غيرهــا .

تطــــور الكتـابـــــــة :
لقد مرت الكتابة بمراحل رئيسية، ليست متعاقبة بالضرورة وإنما هي متداخلة في الزمان والمكــان ،حيث تدريجيــا بدأت بالتطــور .
1 تطور الكتابـة في الجزء الجنوبي من بلاد الرافدين دجلة والفرات :
بدأت الكتابة مع السومريين وقد استمر وجودهم وبالتالي حضارتهم عدة قرون بدءا من الألف الرابع ق م حتى اختفوا من التاريخ في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد وقد احتلت مكانهم ببلاد الرافدين شعوب أخرى (الأكاديون، البابليون، الآشوريون) . وقد ورثت هذه الشعوب وطورت ما توصل إليه السومريون من تنظيمات سياسية وإدارية وقوانين وخاصة منها الكتابة المسمارية نسبة إلى المسامير التي كانت تكتب بها على الطين والتي كانت تتخذ من خشب صلب أو عظام أو معدن. وهذه الكتابة تظهر في شكل خطوط شبيهة بالمسامير. وقد بدأت في الألف 4 ق م أي حوالي سنة 3600 ق م، وكان اختراعها في البداية لدوافع عملية (التجارة والإدارة وشؤون الدولة) وبقيت كذلك لعدة عهود قبل أن يقع استعمالها في الفنون والأدب والعلوم والميثولوجيا وغيرها. وتطورت من كتابـة تصويريـــة إلى نظام كتابي تطغى عليه السمات الصوتية
وكانت هذه الكتابة تكتب من اليمين إلى اليسار. كانت الكتابة المسمارية توشم فوق ألواح الطين والحجر والشمع والمعادن وغيرها. وهذه الكتابة كانت متداولة لدى الشعوب القديمة بجنوب غربي آسيا . وهذه الكتابة تسبق ظهور الأبجدية منذ 1500 سنة . وظلت هذه الكتابة سائدة حتي القرن الأول ميلادي . وتم اختراع الكتابة التصويرية في بلاد ما بين النهرين قبل العام 3000 قبل الميلاد في سوريا والعراق وتطورت الكتابة من استعمال الصور إلى استعمال الأنماط المنحوتة بالمسامير والتي تعرف بالكتابة المسمارية. وأول كتابة تم التعرف عليها هي الكتابة السومرية والتي لا تمت بصلة إلى أي لغة معاصرة. وبحلول عام 2400 قبل الميلاد تم اعتماد الخط المسماري لكتابة اللغة الأكدية، كما استعمل نفس الخط في كتابة اللغة الآشورية واللغة البابلية، وهي كلها لغات سامية مثل اللغتين العربية والعبرية. وتواصل استعمال الخط المسماري للكتابة في لغات البلاد المجاورة لبلاد ما بين النهرين مثل لغة الحطيين( الحيثيين ) في سوريا والأناضول واللغة الفارسية القديمة، وكانت تستعمل إلى نهاية القرن الأول الميلادي .
وقد تم فك رموز الخط المسماري في القرن التاسع عشر وبذلك تسنى للعلماء قراءة النصوص الإدارية والرياضية والتاريخية والفلكية والمدرسية والطلاسم والملاحم والرسائل والقواميس المسمارية. ويوجد حوالي 130000 لوح طيني مــن سورية في المتحف البريطاني من الحضارات القديمــــــة ومملكة ماري السورية التي اكتشف فيــها أكبر مكتبة في التاريخ القديم وبلاد الرافدين ، وكانت الكتابة المسماريـــة لها قواعدها في سنة 3000 ق.م. إبان العصر السومـــري حيث انتشر استعمالها. فــدون السومريون بها السجــلات الرسمية وأعمـــال وتاريـخ الملــوك والأمـــراء والشـــؤون الحياتيــة العامـــة كالمعاملات التجارية والأحوال الشخصية والمراسلات والآداب والأساطير والنصوص المسمارية القديمة والشؤون الدينية والعبادات. حيث أنه في أيام حكم الملك حمورابي (1728 – 1686ق.م.) وضع شريعة واحدة تسري أحكامها في جميع أنحاء مملكة بابل. وهذه الشريعة عرفت بشريعة حمورابي الذي كان يضم القانون المدني والأحوال الشخصية وقانون العقوبات.وفي عصره دونت العلوم. فانتقلت الحضارة من بلاد الرافدين شرق سوريا والعراق في العصر البابلي القديم إلى جميع أنحاء المشرق وإلى أطراف العالم القديم. وكان الملك آشوربانيبال( 668-626ق.م.) من أكثر ملوك العهد الآشوري ثقافة ، فجمع الكتب من أنحاء البلاد وخزنها في دار كتب قومية خاصة شيّدها في عاصمته نينوى بالعراق و مكتبات العصر القديم في ابلا وماري في سورية. وجمع فيها كل الألواح الطينية التي دونت فوقها العلوم والمعارف. وكان البابليون والسومريون والآشوريون في العراق وسوريا يصنعون من عجينة الصلصال Kaolin (مسحوق الكاولين) ألواحهم الطينية الشهيرة التي كانوا يكتبون عليها بآلة مدببة من البوص بلغتهم السومرية فيخدشون بها اللوح وهو لين بعدها تحرق هذه الألواح لتتصلب. فقد قال الباحث محمد قدوح مادحا أسلوبهم هذا قائلا : " و من حسن حظ البشرية أن هؤلاء قد اختاروا الألواح الطينية التي تقاوم المؤثرات المناخية ، فكتبـــوا عليهــا تراثهـــم الثقافي و لم يكتبوا على مادة سهلـة العطب "( ) .
2 . تطور الكتابـــة فـي مصــــر :
كانت الهيروغليفية (و التي تعني باللغة اللإغريقية : هيروس بمعنى مقدس و غليفي و تعني وشم ) ( )أول الكتابات التي أبتكرها المصريون القدماء والتي كانت عبارة عن كتابــة تصويرية تستخدم فيها صور البشر والطيور والثدييات والنباتات والأدوات المختلفة بالإضافة إلى وجود علامات فمثلا رسم الشجـرة يدل عنها و رسم الشمــس للتعبيـر على هاته الأخيرة . تعود الكتابة الهيروغليفية إلى سنة 3200 قبل الميلاد، و تتألف من نحو 500 رمز. ويمكن للرمز الهيروغليفي أن يمثل كلمة أو صوت أو شيء محدد صامت، و قد يخدم نفس الرمز أغراضاً ومعاني مختلفة في سياقات مختلفة ، و كانت الكتابة تتم على شرائح أو لفائف ساق من نبات البردي و كانت الهيروغليفية كتابة رسمية، مستخدمة على النصب التذكارية الحجرية و في القبور، وكانت على درجة عالية جداً من الدقة في الوصف. أما في الكتابات اليومية، فقد استخدم الكُتاب شكل الأحرف المطبعية المتصلة في الكتابة، و تدعى الهيراطيقية، وهي أسرع وأسهل و هي خط رجال الدين التي ظهرت في عصر الدولة الوسطى الفرعونية أي عهد الأسرة الثانية 2982 ق.م والتي كانت تستخدم في المعابد والجنازات. بحيث يمكن قراءة الكتابة الهيروغليفية الرسمية ضمن صفوف أو أعمدة وفي أي من الاتجاهين (على الرغم أن العادة جرت بالقراءة من اليمين إلى اليسار)، و عادة في صفوف أفقية ثم ظهر شكل جديد من أشكال الكتابة، وهي الكتابة الديموطيقية أو الشعبية ( )، وأصبح أسلوبها هو أسلوب الكتابة السائد، وهو شكل من أشكال الكتابة - بالإضافة إلى الهيروغليفية الرسمية - التي صاحبت النص اليوناني الذي وجد على حجر رشيد ( نسبة لمدينة رشيد الواقعة هلى فرع النيــل الغربــي ) .
ففي حوالي القرن الأول الميلادي، بدأت الأبجدية القبطية تستخدم جنباً إلى جنب مع الكتابة الشعبية و هي القبطية هي أبجدية إغريقية مع إضافة بعض العلامات والرموز الديموطيقية.( ) وعلى الرغم من أن الهيروغليفية كانت مستخدمة في دورٍ شرفي حتى القرن الرابع الميلادي، لم يكن يقرؤها سوى عددٌ قليلٌ من الكهنة. وفي الوقت الذي تم فيه حل المؤسسات الدينيــة التقليديــة فـُقدت تقريبا المعرفة بالكتابـة الهيروغليفية حيث ترجع محاولات فك تلك النصوص إلى التاريخ البيزنطي والعصر الإسلامي في مصر، ولكن كانت القفزة النوعية في سنة 1822، بعد اكتشاف حجر رشيد الذي أدى لسنوات من البحث من قبل توماس يونج و جان فرانسوا شامبليون تم حل طلاسم الهيروغليفية كاملة تقريبا ( ) ( وجد هذا الحجر من طرف أحد جنود نابليون ) .
3 . تطور الكتــابــة عند الساحــل الفينيقـــي :
عرف الفينيقيون بكونهم أبدعوا منذ نهاية الألفية الثانية ق م الأبجدية التي تتركب من 22 حرفا صوتيا. وتجدر الإشارة هنا إلى أن هذه الحروف ظهرت غير بعيد عنهم في (أوغاريت ) ( بالإنجليزية: Ugarit هي مملكة قديمة في سورية اكشفت أنقاضها في تل أثري يدعى رأس شمرا وكذلك في رأس ابن هاني تتبع محافظة اللاذقيــة على مسافــة 12 كــلم إلى الشمـــال منهــا على ساحل البحــر الأبيــــض المتوســط ) و سيناء، غير أن الفينيقييـن هم الذين اشتهروا بها إذ قاموا بنشرها على السواحــل المتوسطية بدءا من اليونان في القرن 10 ق م .
إن الفينيقيين هم الذين أطلعوا الإغريق على الكثير من العلوم ومن بينها علم الحروف. ويبدو أن الشعوب الإغريقية كانت قبل ذلك تجهل تماما استعمال الحروف... فقد أخذتها عن الفينيقيين واستعملتها بشيء من التحريف وأطلقت عليها اسم الفينيقية أي الأحرف الفينيقية .
لقد أخذ اليونانيون من الفينيقيين ليس فقط حروف الأبجدية، وإنما أيضا ترتيبها ونطقهــا مع بعض التحوير حيث أضافوا إليها واختلفوا في اتجاه كتابتها فكتبوها مـن اليسار إلى اليمين. وانتشرت الأبجديــة من اليونانييــن إلى لغات أخــرى كالروسيــة والقبطيــة والإتروسكية واللاتينيــة .
4 . تطور الكتـابــة عنــد العــرب :
لقد كانت النقوش والآثار التي اكتشفت في أنحاء متفرقة من بلاد العرب ، الدليل الملموس الذي ساعد المختصين على تحديد نشـأة الكتابــة العربيـــة كما نعرفها الآن. فمن المتعارف عليه تاريخياً أن حضارة العرب الأنباط الممتدة من البتراء في الشمال إلى مـدائن صالح في الجنوب استمدت نظام كتابتها من الآراميين (الكتابة الآرامية العتيقة كانت أبجدية كتب بها الآراميون في الهلال الخصيب ثم استعملتها الإمبراطورية الفارسية، فأصبحت الأكثر تداولا في العالم القديــم، وتعتبر أصلاً لكل من الأبجدية العربية (عن طريق الأبجدية النبطية ) والعبرية و السريانية و هي إحدى الكتابات السورية القديمة يستعملها الرهبان لكتابة العربية في سورية القديمة ومحيطها ويطلق على هذه الكتابات الاسم ( كرشوني )، كما استخدمت في كتابة الأرمني والماليالمية في الهند. ويختلف شكلها قليلا بين ما يسمى خط "استرنجلا" والخط الماروني والخط الآشوري. أصلها الأبجدية الآرامية العتيقة والتي يعود أصلها إلى نحو القرن الثاني قبل الميلاد والسريانية هي إحدى الأبجديات السامية التي تشترك بشكل كبير مع أبجديات أخرى ، والتي بدورها يمكن تتبع أصولها إلى الفينيقية ومن ثم الكتابة المصرية القديمة، ودل على هذا الاستنتاج دراسة نقوش متعددة لعل أهمها بالترتيب الزمني نقشٌ على قبر بقرية أم الجمل غربي حوران يعود إلى عام ٢٥٠ م، ونقش قبـر بالنمارة شرقي جبــل الدروز بسوريا يعود لملك يسمى أمريء القيس بن عمرو يرجع إلى عام ٣٢٨ م، ووشم حران في الشمال الغربي لجبل الـــــــدروز ( ) .
وبدراسة هذه النقوش استطاع الباحثون المختصون من علماء الآثار واللغويات إثبات حقيقة استخدام العرب للخط النبطي كأساس للكتابات العربية المعروفة لدينا مع إدخال
التحسينات المتعــددة على مــر القرون إلى أن وصل النظام الكتابي إلى ما هو عليــه الآن. ونظراً لأهمية الكتابة العربيـة الدينيــة واتساع انتشارها تباعاً لانتشار الإســـلام
نرى أن الخط العربي ونظامه قد اتبع في كتابة العديد من اللغات البشرية امتداداً من الكتابات الهندية والإندنوسية في أقصى الشـــرق إلى الكتابات التركية والفارسية فــي الشــرق الأدنى و إلى العديد من الكتابـات ، فقد تغيرت كتابة المخطوطات النبطية إلى الكتابة العربية، و الأرجح في فترة نقش نمارة ووشم جبل رام. معظم الكتابات كانت على مواد قابلة للتلف، مثل ورق البردي. وحيث أنها مخطوطة فإنها عرضة للتغيير فالنقوش المتوافرة قليلة جدا، وقد نجا خمسة مخطوطات عربية عن فترة ماقبل الإسلام، وقد يكون هناك مخطوطات أخرى من نفس الحقبة و بما أن العربية و النبطية كانتا متشابكتين حيث أن الحرف يمكن قراءته على عدة أشكال مثلا : حرف البــاء يمكن قراءتــه تـاءا ، يــاءا ، نونــا و لقد ادرك المسلمون الأوائل بأهمية قراءة وكتابة القرأن بشكل واضح ودقيق، لذا في بداية القرن الهجري الأول -السابع ميلادي- كان هناك الحاجة للحــل الناجع لاختلاف قراءات القرآن بسبب تشابه الأحرف و لذلك تم إضافة نظام التنقيط إلى الأحرف العربية لتقديم ما يكفي من صوتيات الأحرف الثمـــان والعشرون مختلفــة .



إن الدخــول إلى عالـم الكتابـة ومحاولــة الإحاطـة ببعـض جوانب هذا الموضــوع الصعب المتشعب ، يتطلب من العـودة إلى البدايـات الأولـى حين بـدأ الإنسـان يبحث عن وسيلــة التعبيــر ، كما يتطلب منا أن نتابـع المسيــرة الطريلة التي قطعتها البشريـة ، منـذ أن نجحت في تصويــر أو تسجيـل بعض إهتماماتهـا و حاجاتهـا مخاوفها على شكل صور أو رسـوم على جدران كهـوف جبـال التاسيلـي و الهقار و نصوص الأهرمــات الهيروغليفية إلى أن طورت وسائلهـا هذه و حولتها إلى كتابات ، ثم إلى كتابـات منطوقـة ، ثم إلـى أبجديـات سهلت مهمـة التواصـل و التفاهـم بين البشـر . و تعبـر عن نشـاط الإنسـان بما فيه المادي و الفكري و الروحي . و تسعفه كذلك في الإحتفـاظ بتجاربه و خبراته المتراكمـة ، و نقلت أهم معتقداتـه و مفاهيمـه و أفكاره و قيمـه إلى الأجيـال اللاحقـة و لقد استمرت مسيـرة الكتابــة و طالت و تحولت من رسـم صورة للإنسان أو حيـوان أو كتابـة كلمة أو عبـارة ، على جدار كهف أو لوح طينـي أو ورقة بردي ، أو جلـد حيـوان . إلى كتابـة آلاف المخطوطـات و الكتب المختلفة و حفظهـا في مكتبـة يمكـن للأخريـن أن يرتادوهـا متى شـاءوا و ينتفعـوا بهــا .

المــــــــــراجع :
- أبو المحاسن عصفور محمد . معالم تاريخ الشرق . دار المصري . الأردن .1962 . (د.ذ.ط )
- أبو عساف علي . ملاحم وأساطير رأس شمرة (نصوص من أغاريت دراسات ونصوص قديمة«3»). مطبعـة وزارة الثقافة السورية . دمشق 1988. ( د.ذ.ط )
- التل صفــوان . تطور الحروف العربية على آثار القرن الهجري الأول الإسلامية. مطابع دار الشعب، الأردن، ١٩٨٠ م . ( د.ذ .ط )
- العيد بشي إبراهـيـم . تاريخ مختصر لأهم حضارات الشرق القديمة . دار هومة للنشر. الجزائر 2007 .( د.ذ.ط )
- الماجــدي خزعـــل . متــون سومــر . الأهليــة للنشــر . المملكة الأردنيـة الهاشميـة . 1998 . الطبعة الأولى .
- أجواد الفاسي هتون. الحياة الاجتماعية في شمال غرب الجزيرة العربية في الفترة ما بين القرن السادس ق م والقرن الثاني الميلادي . الرياض 2009. ( د.ذ.ط ) .
- إلمر هاري بارنز ترجمة سعيد عبد الفتاح عاشور . مطبعة الهيئة المصرية العامة
للكتاب . مصــر . 1987 ( د.ذ.ط ) .

- بهيجــة خليل إسماعيل . الكتابة في حضارة العراق . دار الجبل . بيروت . 1985. الطبعة 1 .
- خير بك ماجد . اللغة العربية جذورها - انتشارها - تأثيرها في الشرق والغرب. دمشق. دار سعد الدين . 1992 . ( د.ذ.ط )
- عباس حمودة محمود. دراسات في علم الكتابة العربية. القاهرة . مكتبة غريب . ١٩٩٣ م . ( د.ذ.ط ) .
- محمود فهمي حجازي . علم اللغة بين التراث والمناهج الحديثة.

 القاهرة. الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر . ١٩٧٠ م . ( د.ذ.ط ) .

- قدوح محمد . الكتابة نشأتها و تطورها عبر التاريخ . بيروت. دار الملتقى . 2000

20 أوت 1955 / 1956: منارة تاريخية في مسار الثورة التحريرية

تحيي الجزائر 20 أوت من كل سنة الذكرى المزدوجة للهجوم القسنطيني وانعقاد مؤتمر الصومام. ويحمل هجوم الشمال القسنطيني، 20 أوت 1955، ومؤتمر الصومام 20 أوت 1956، رمزية لا زالت في صميم الأحداث، حيث يكتسي البعد الخاص بالحدثين أهمية كبرى في مسار كفاح التحرير الوطني. وشكلا هجمات الشمال القسنطيني ومؤتمر الصومام، المنعرج الحاسم في الثورة التحريرية ومسيرتها البطولية، من خلال إعطائها نفسا جديدا بالتطبيق الدقيق لإستراتيجية فك الحصار وتعميم الكفاح المسلح وإعادة تنظيمه. فقد قرر قادة جيش التحرير الوطني في الشمال القسنطيني في 1955، وبعد مرور أقل من سنة عن اندلاع الثورة، شن هجوم كبير على حوالي 40 هدفا عسكريا واقتصاديا استعماريا، كانت دواعيه، تشمل بالأساس، فك الخناق عن منطقة الأوراس، وإبراز الطابع الشعبي للثورة وجلب انتباه المجموعة الدولية حول “القضية الجزائرية” لا سيما بعد قرار القمة الأفرو-آسيوية لباندونغ التي انعقدت من 18 إلى 24 أفريل 1955 بالعمل على إدراجها ضمن جدول أعمال الجمعية العامة للأمم المتحدة. وقد حققت تلك الهجمات التاريخية كل أهدافها المرجوة، والفضل في ذلك يعود إلى الدقة التي ميزت التحضيرات التي سبقته، حيث دعا قائد الولاية التاريخية الثانية الشهيد البطل زيغود يوسف الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 34 سنة إلى “ندوة عامة” لمناضلي المنطقة انتظمت من 25 جوان إلى 1 جويلية 1955 تحضيرا لهجوم 20 أوت. وتبعا لتلك الهجمات والنتائج التي أفرزتها قرر قادة جبهة التحرير الوطني تنظيم مؤتمر موحد لقادة كل المناطق بالداخل والخارج واختاروا تاريخ 20 أوت 1956 موعدا للقاء، الذي تم في وادي الصومام وشكل فرصة تاريخية لإعادة تنظيم طرق ونظام الكفاح من أجل الاستقلال. المجد والخلود لشهدائنا الأبرار وتحيا الجزائر

الميدان الثالث السنة الثالثة متوسط (تربية مدنية) للتلاميذ

 

المركبة 01 : المنظمات الإقليمية و الدولية

1 / مفهوم المنظمات الإقليمية والدولية: هي مجموعة من الهيئات الدولية والاقليمية تجمع عددا من الدول تتميز بالإدارة الذاتية والشخصية القانونية تسعى لتحقيق التعاون الدولي والمصالح المشتركة.  

أولا: المنظمات الدولية:

1 /  منظمة اليونيسكو: هي منظمة من منظمات الأمم المتحدة متخصصة في التربية والعلوم والثقافة، تأسست 1946 م، مقرها باريس تضم 190 دولة.

2 /  منظمة اليونيسيف: هي منظمة من منظمات الأمم المتحدة تأسستسنة 1946 م وهي متخصصة في رعاية الأطفال والسعي إلى اسعادهم وحماية حقوقهم. مقرها نيويورك.

ثانيا : المنظمات الإقليمية:

1 /  منظمة الأليكسو:  هي إحدى منظمات جامعة الدول العربية  

متخصصة في التربية والثقافة والعلوم تأسست في سنة 1970 م مقرها تونس.

2 / الهلال الأحمر : منظمة إنسانية إغاثية مهمتها حماية حياة الإنسان  وصحته لضمان كرامته والتخفيف من معاناته تأسست عام  1919م.

ادماج جزئي:

شرح المصطلحات : 

-  المنظمة : هي تجمعات تهدف إلى تحقيق أرباح بشكلها اشخاص واهتمامات مشتركة للأغراض إنسانية، اجتماعية، اقتصادية صحية

-   اللاجئ  : هو من التجا إلى بلد غير بلد فرا را من الحرب أو المجاعة .

- هيئة الأمم المتحدة: هي منظمة تأسست بعد ح ع 2 بهدف إرساء السلم و الأمن العالميين.

 

 

المركبة 02 :  مهام وصلاحيات المنظمات الإقليمية والدولية

 1 / مهام منظمة اليونيسكو :

-  تأمين التعليم الجيد للجميع والحرص على ضمانه لجميع الأفراد.

-  مواجهة التحديات الاجتماعية والأخلاقية المستجدة

-  تعزيز التنوع الثقافي والحوار بين الثقافات وثقافة السلم

-  استخدام المعلومات، والاتِّصال؛  لبناء مجتمعات معرفيّة استيعابيّة.

-  حماية التراث العالمي

-  الاهتمام بالتنمية الاجتماعيّة، والاقتصاديّة، وتحسين المستوى المعيشي

2 / مهام منظمة اليونيسيف :

-  تحسين الخدمات الصحية للأمهات والأطفال.

-  العمل على تحسين اختيار أفضل الأغذية للحوامل المرضعات.

-  نشر ورفع مستوى التعليم في الدول العالم الثالث.

-  تطوير الخدمات الاجتماعية من أجل اسعاد الأسر والأطفال.

-  الضغط والتشهير بالحكومات التي تنتهك حقوق الأطفال

مرحلة إستثمار المكتسبات  *** الإدماج الجزئي ***

صنف المهام الأتية في الخانة المناسبة:    حماية الأمومة والطفولة - تعزيز التعاون الثقافي والدولي - تدعيم حرية الإعلام - نشر ورفع مستوى التعليم في دول العالم الثالث - حماية التراث العالمي - حماية الأطفال من الإستغلال

منظمة اليونيسيف	منظمة اليونيسكو
-  حماية الأمومة والطفولة - نشر ورفع مستوى التعليم في دول العالم حماية الأطفال من الإستغلال	- تعزيز التعاون الثقافي والدولي - تدعيم حرية الإعلام - حماية التراث العالمي

المركبة 03 : الجزائر و المنظمات الإقليمية و الدولية

1 /   التعاون الإقليمي والدولي :

تعريفه:  هي الجهود المبذولة بين دول العالم لمواجهة التحديات السياسية

والاجتماعية والاقتصادية والأمنية ويتم عن طريق الاتفاقيات والمعاهدات

ب ) أهدافه:  يسعى التعاون الدولي إلى بلوغ الأهداف التالية :

-  تخفيف الأضرار على الدول المتضررة من الكوارث الطبيعية

-  المحافظة على البيئة و التصدي لظاهرة الهجرة غير الشرعية

-  محاربة الجريمة المنظمة والإرهاب

-  صون السلم والأمن العالميين

2 / مجالات تعاون الجزائر الإقليمي والدولي:

بعد استرجاع الجزائر لسيادتها سنة 1962 انضمت إلى العديد من المنظمات الدولية والإقليمية منها الأمم المتحدة ( اليونيسيف واليونيسكو  )  و المنظمات الإقليمية كالجامعة العربية والاليسكو والاتحاد الإفريقي والنيباد و اتحاد المغرب العربي وعدم الانحياز.

و كانت تعمل على :

-   الالتزام بمبادئ المنظمات الإقليمية والدولية

-   دعم التعاون الدولي

-  تنمية العلاقات الودية بين الدول على أساس المساواة والعدل

-  بذل مجهودات للاهتمام بالطفولة الجزائرية وتحسين الصحة والتصدي

لظاهرة الإرهاب والهجرة الشرعية وتعميم التعليم   

-  مساعدة اللاجئين الأفارقة والسوريين والصحراويين

4 /  اتفاقيات تعاون الجزائر مع اليونيسكو واليونيسيف :

 تلتزم الجزائر بالمساهمة لدعم أعمال المنظمتين وتحرص على تنفيذ قراراتهما، وقد صادقت على اتفاقيات التعاون معهما في مجال التربية والتعليم كاتفاقية اليونسكو سنة 2005 م واتفاقية حماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي )تقوم بالحفاظ على المعالم الثقافية الموجودة بأراضيها(. كما صادقت على الاتفاقية الدولية لحقوق الطفل سنة1992 وتجسد مبادئها لحماية الأطفال.

المركبة  04 : إدماج جزئي

الوضعية المشكلة الجزئية 1 :  شاھدت مع أخیك عبر نشرة الاخبار مجموعة من الاطفال الاجئین الھاربین من النزاعات في دولھم ، فأشفق أخوك على حالھم وسألك عن من یھتم الان بدراستھم وماواھم وصحتھم، فقلت لھم ھناك منظمات انسانیة تأسست لذلك الغرض فطلب منك تعریفا عنھا.

السند1 : تأسست منظمة الیونیسكو عام 1946  مقرها باريس  تتأف من ممثلین عن مختلف الاوساط المعنیة بالتربية و الثقافة و العلوم  ″ الكتاب المدرسي "

التعليمة : إعتمادا على مادرست أكتب فقرة تبرز فیھا أھم المنظمات الاقلیمیة والدولیة  ذات الطابع الثقافي والانساني

الفقرة

یختلف المستوى المعیشي والتعلیمي للانسان خاصة الطفل في العالم، إذ یعیش أكثرھم في الدول المتطورة في ظروف ملائمة بینما یعیش أغلبھم في الدول النامیة في فقر وحرمان واستغلال، ولھذا الغرض تم انشاء منظمات للأمم المتحدة متخصصة في التربیة والثقافة ورعایة الاطفال واسعادھم فمن هي هذه المنظمات؟

تعتبر منظمة الیونیسكو احدى المنظمات إحدى المنظمات التابعة للأمم المتحدة و التي تأسست سنة 1946 م بباریس، والتي تتألف من مختلف الاوساط المعنیة بالتربیة والعلوم والثقافة التي تأخذ على عاتقھا الاسھام في تشجیع  التعاون الدولي من أجل رفع مستوى التعلیم والثقافة. كما تعتبر منظمة الونیسیف ھي الأخرى احدى منظمات الامم المتحدة ذات الطابع الانساني والتي تأسست سنة 1946م، من أجل رعایة الاطفال واسعادھم، وتشمل كل المجالات ذات علاقة بالامومة و الطفولة تظم ھیئة الامم المتحدة مجموعة من الدول التي تھدف الى تحقیق التعاون الدولي خاصة ما تعلق بالجانب الإنساني و الثقافي تعتبر منظمتي الیونیسكو والیونیسیف التابعة لھا، احدى تلك المنظمات .

الوضعية المشكلة الجزئية 3 :  جاء في نشرة الأخبار أن الجزائر تولي أھمیة بالغة للتعاون الدولي من أجل دعم منظمات الامم النتحدة ذات الطابع الانساني والثقافي، فسألك أخوك عن جھود الجزائر في ذلك.

التعليمة : إعتمادا على مادرست أكتب فقرة حول أھمية التعاون الدولي و دور الجزائر في المنظمات الدولية و الإقليمية

        للمنظمات الاقلیمیة والدولیة دور كبیر في حمایة وترقیة حقوق الانسان خاصة تلك التي تأخذ طابع إنساني و ثقافي ففیما تمثلت الجھود الدولیة في ذلك وماھو دور واسھامات الجزائر فيها

للتعاون الاقلیمي والدولي أھمیة كبیرة، فھو یساھم في حفظ الامن والسلم العالمي، والعمل على حل المسائل ذات الصبغة الاقتصادیة والاجتماعیة والثقافیة، وجعل المنظمات المختلفة مرجعا لتحقیق تلك الغايات

وما ان استرجعت الجزائر سیادتھا عام 1962 م انظمت مباشرة الى مختلف المنظمات الاقلیمیة والدولیة من أجل توحید الجھود الدولیة خاصة ما تعلق بالجانب الانساني والثقافي وللجزائر اسھامات ودور في ذلك، من خلال المساھمات المالیة فیھا والمساعدة بمختلف الأطقم الطبیة والبعثات التعلیمة والمواد الاغاثیة لمختلف أنحاء العالم

للجزائر دور في المنظمات الاقلیمیة والدولیة ویتجلى ذلك في مختلف اسھاماتھا في ذلك.